目前，中国是美国最大的债主，拥有近七千亿美元的美国国债，而且每月还在递增。由于奥巴马政府为刺激经济，又要大手笔发行国债，希拉妮正是为此而来，变身为国债推销员。

面对美国的强销，中国左右为难。继续购买，对美国依赖度进一步增强，而且美国经济衰退深不见底，如果美元持续贬值，中国将损失惨重；拒绝购买，美国势必怀恨报复，后果也很严重，且美国经济持续衰退，不利中国出口，同样拖累中国经济复甦。

在这种情况下，中国只能两害取其轻，硬头皮继续购买美国国债。中国就像吸鸦片上瘾似的，明知美国国债是包了糖衣的毒品，也要咬牙吞下去。

其实，即使中国要购买美国国债，也应提出自己的前提条件，比如美国应取消对华技术禁令，比如美国势力应退出台湾海峡。希拉妮提出同舟共济，就应该先拿出诚意，而不是当面收钱，背后开枪。

与狼共舞不能不防

如果说过去中国买美国国债是为了讨好美国，为中美关系「买保险」是被迫的，那麽现在买美国国债，则主动权完全操之在我，买多少、怎麽买、甚麽价格，都应该有商有量。当年美国给予中国最惠国待遇时，亦将人权、民主问题挂，中国今次为何不能以其人之道还治其人之身呢？

美国过去也曾经历过灾难性的金融危机，摆脱危机后地缘政治地位得到了加强，其成功的秘诀，就是敛天下之财为其所用。比如，当年日本经济一度如日中天，日本企业到美国大量购买资产，但八十年代美国逼日圆升值，妙手切割日本财富，导致日本经济一蹶不振。

再比如，中东石油产油国通过出卖石油赚了大量的石油美元，但这些钱要不就买了美国国债，要不就通过基建落入美国承包商之手，这些石油美元又回到了美国。

中国也是如此，中国改革开放三十年，通过血汗工厂赚了大量的美元外汇，但最后都化为美国国债，而国民财富并没有多大实质增长。美国总有这样的能力，在美国经济受影响的时候，能让对手受到的影响更大。美国遭受重创的时候，甚至可以使对手消亡，中国对此不能不防。

从 目前情况看，中国还难以挑战美国的世界霸权，但中国在与狼共舞的时候，应该充满警惕，有自己的原则、立场，更要体现出自己的智慧与手段，不要听了几句甜言 蜜语，就以为跟美国可以同穿一条裤子。当年邓小平一句「二战之后跟美国跑的那些国家基本都发展起来了」，决定了改革开放政策，但事实上，跟美国发展起来 的，最后都成为其附庸国。

第一狠招：摆正心态，做一个真正的女人

女博士首先应该把自己当作一个女人，而不是一个具有博士学位的女学者。两个人相亲相爱的最终目的是结婚过日子，你要找的那个男人并非要与你探讨学术上的东西，所以摆正心态，用一个女人应该具有的魅力去选择对象，经营家庭，相信你会幸福的。

作为一个中国女人，她应该是温柔贤淑的，大方得体的，上得厅堂下得厨房的，自立自强的，自尊自爱的。。。。。只有这样的女人才符合中国女人几千年传承下来的优秀品格！只有这样的女人才是中国男人最佳择偶标准。

第二狠招：两情相悦最重要，其他条件要靠边

人 们都是生活在现实社会中的一分子，如果脱离现实，一味追求理想化的东西，可能永远都没有个尽头！女博士的身份让她们对择偶有了更多更苛刻的条件，或许这些 条件在她们看来合情合理，但是却经不住现实的考验喔！如果你选择的男性各个方面条件都符合要求，试问你们就真能相爱相守吗？要知道只有真心相爱的婚姻才长 久幸福哟！所以，择偶的首要条件应该是两情相悦，而非条条款款的理想化神圣化。

第三狠招：放弃清高孤傲，潜心修炼自身素养

大 体来看博士女都比较清高孤傲，或许在她们心目中自己真的就是最完美的。其实很大部分博士女比较书呆子气的，对于科研学术她们津津乐道，可是对于一般社会常 识却一塌糊涂。比如有的女博士穿着很土气，言谈很狂妄，思想很狭隘，性格很怪异。。。。。因此有人说博士女的智商高情商低，或许不无道理哟！建议女博士钻 研学术的同时也修炼下自身的基本素养，以便丰富内涵适应社会潮流。

第四狠招：恋爱婚嫁乃双向行为，别拿文凭当筹码

很 多女博士为何成剩女愁嫁，最根本的原因是她们择偶总拿自己的高文凭作筹码。总认为自己文凭高，收入高就应该找到一个非常优秀的男人。其实，恋爱是个双向行 为，你在要求别人的同时，别人也会对你提出要求的。倘若对方没有你文凭高，但是其他方面条件你却相当满意，试问这样的男人你嫁还是不嫁？答案是：嫁！

第五狠招：放弃完美，相信缘份

话说前世500次回眸才换得今生的一次相遇，如果你真的遇见心仪的人了，赶快去追求吧！有些东西一旦错过将不再回来！错过一次钟情，就等于错过一世的姻缘！有缺陷的爱情才是最真实的爱情，有缘份的爱情才是最幸福的爱情！

综上所述，希望那些愁嫁的女博士们别再犹豫，别再彷徨。其实你人生的另一半早就在世界的另一个角落为你默默守候！用一颗平常心，用一份真感情去选择人生的另一半吧！

受 该修正法案影响最大的是在受援助的300家银行工作的华裔员工，其中准备寻求H1B的华裔员工会受到更大的影响，他们有可能无法得到工作，而帮助办理工作 签证。一位不愿意透露姓名的华裔员工表示，现在整个公司华裔员工都感到压力很大，人心惶惶，我们现在必须要替美国政府买单。而今年准备等待申请工作签证的 华裔员工更是感到前景暗淡。现在，公司还没有给一个确定的说法。　

记者在华人经常登陆的论坛网站未名空间上看到，很多网友留言表示愤怒，认为美国出台该项政策，无疑是让外国员工替美国政府买单，同样也是明显将矛盾及负担转移。还有很多网友呼吁所有的留学生及银行的华裔员工联名写信，致电美国国会议员表示反对。　

该法案的出台，无疑也在一定程度上影响了正在学校就读的华裔留学生，特别是学习金融、财经专业的留学生。很多留学生都担心自己毕业了无法找到合适的工作，同时找不到单位支持办理工作签证。还有很多学生在网上讨论将毕业时间延后，以缓解当前的状况。　

美国商会及美国移民律师联盟日前联合致信联邦参议院，呼吁终止该修正法案。信中表示，该项法案将极大伤害大量外籍员工的合法权益，并极大影响美国经济的发展，同时极大限制了外籍优秀人才为美国经济发展作出贡献。　

据了解，美国国会在出台针对接受政府资金援助的美国近300家银行限制雇佣HIB外籍员工的政策后，可能将更进一步讨论未来减少H1B的指标名额的相关问题。

李大同／每年央视的春节晚会总会构成一个媒体话题，通常是晚会刚刚结 束，央视的调查机构就会发布观众的收视率和满意度，这两项指标通常都会在97%以上。鉴于晚会的质量似乎一年不如一年，笔者若干年来从没有完整看过一次， 有好笑的就看一眼，没有就换台看点别的。今年亦如是，晚会开始后，以为很快会有一个可以看一眼的节目，结果三四个过去都不能看。不仅不能看，主持人的没有 节制的煽情确实让人产生生理上的呕吐感，只好做罢。

两三天后，才在网上看了一下春晚最叫座的赵本山的小品。这个小品可以廉价地让人一笑，但实在没有任何艺术可言，甚至赵本山刚出道时流淌在一颦一笑中的底层风趣也消失殆尽。晚会给人的感觉是，从导演到演员到主持人似乎一年比一年愚蠢。这是怎么回事？

这 两天有媒体采访了春晚的总导演，披露出来的内幕让人恍然大 悟，原来是审查给搞的。总导演说，节目能否上春晚要过六道关：有艺术标准、宣传口径标准、政治标准、社会标准等等，最搞笑的竟然还有"可持续发展标 准"--你就是把全世界顶级的艺术大师都请过来，恐怕也没人能搞明白。审查机构也有一个新词儿，叫"立体化的领导小组"，央视领导、广电总局领导、中宣部 领导，最后是政治局常委。这些人究竟根据什么来确定什么是好节目，什么是不好的节目呢？很明显，那就是揣摩"上意"，每一层级的把关者都会琢磨他的上级会 喜欢什么反感什么，他得把工作做到前面。可以想象，即便原来是一只羽毛斑斓的凤凰，被层层审查官员按自己的标准东拔一根毛、西拔一根毛，总导演说，"某一 句台词不合适，领导层都会把它修改掉"，最后呈现给观众的，变成了一只裸鸡。

这 就是最为丰富的文化艺术在一个专制社会里的命运，不可避免地要堕向愚蠢、无聊和平庸。中国的相声已经被消灭了，因为不允许讽刺，导演说，"越强的喜剧效 果，它的负面效应就越大，比如说讽刺医生、讽刺教师、或者讽刺公安，对某个行业有巨大的伤害，就不能播出。"这是什么逻辑呀，讽刺贪官污吏岂不就是"反 党"啦！逼得相声、小品演员们除了自轻自贱就不知如何让观众会心地发笑了。

30 年过去了，中国俨然成了经济大国，可中国的小说、诗歌、戏剧、电影乃至建筑等等艺术领域，能在世界面前拿得出手的有几部？专制社会里只有一个标准，那就是 官员的口味。有时候也真为这些艺术家难受，譬如在一个关于北京奥运会开幕式的纪录片里，张艺谋的方案曾被一个政治局高官批评为"没有突出中国改革开放的成 就"，我估计听了这话张艺谋上吊的心都会有，可他敢不听吗？

中 国的教育也同样，最近看了一部央视的节目，著名主持人崔永元 请来大学者梁启超的小儿子"说事"，主题是"素质教育"。这位梁公子好生了得，乃是中国科学院和工程院两院院士，如今八十岁有余，是中国的"两弹"元勋， 年轻时在美国留学8年。在谈到中国怎样才能培养出高素质的创造性人才时，梁公子斩钉截铁地说，中国这套教育，"根本不可能培养出这样的人"。事说到这个地 方，主持人有点难办了，不知是否应该刨根问底。梁公子也深知国情，嘿然一笑，不再说什么。节目草草了之，崔永元拿手的插科打诨也救不了场。答案明摆着：没 有思想自由和学术自由，官办教育，行政主导，能培养出什么高素质人才？

春节结束了，突然又爆出一条大新闻，温家宝总理出访中，在剑桥大学演讲时被一个德国留学生扔了鞋子。不久前美国总统布什在伊拉克出席记者招待会时被扔了鞋子，中国媒体大肆渲染，意思是美国在伊拉克多么地不受欢迎。这构成了一个有趣的对比。

看 到温家宝总理义正词严地说"这种卑鄙的伎俩，阻挡不了中英两国人民的友谊"，笔者不禁叹了一口气。他的应对过分严厉，太"中国"了。相比之下，布什总统的 应对要高明得多，他说"看见了伊拉克的民主"，还说"鞋子是10号的"。这并不是由于布什总统的智商比温家宝总理高，而是布什习惯于不同意见的当面表达， 认为这是民主社会的常态。而中国领导人，大概从来没有见过有人当面批评他，总是被前呼后拥，被人群夹道欢迎、热烈鼓掌。

其 实这才是不正常的，官员是为民众服务的，当然应当时常面对公众的质询、批评甚至抗议，任何政府官员甚至国家最高官员都不是用来被民众"热爱"的。可惜，在 中国，官员常常处在被营造出的肉麻氛围里，对异国他乡人们的正常表达要么手足无措，要么恼羞成怒。在专制社会里浸淫久了，像温家宝这样颇具民主意识的官员 也丧失了大国总理的风度，制度使然呀！

刘亚洲：中国是一部改善从恶的历史

----在中国人民解放军昆明基地营以上干部的讲话

信念与道德

我 是中国文化的继承者，也是中华文化的批判者。过去，我首先是它继承者，其次才是它的批判者。现在，我首先是它的批判者，然后才是它的继承者。西方的历史是 一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。西方人敢于展示自己，既敢于 展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。

中 国就知道穿衣服。给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。 黑格尔说：“中国无哲学”。我认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家，是像黑格尔、苏格拉底、柏拉图，这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。 老聃，你说他是思想家吗？仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗？且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗？我们后人怎么审视他？怎么审视他的作品？ 他的作品从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。

儒 学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。中国不可能 有思想家，只有谋略家。中国社会是个兵法社会。我们民族只崇尚谋略家。一个事业上并不怎么成功的诸葛亮被人反复的纪念着。他心胸不开阔，用人也不当。有资 料表明他也是弄权者。但恰恰是这么一个人，被抬到了吓人的高度，这也是我们民族心灵的一种写照。在这种社会形态下，有三种行为大行其道：

①

诡 辩术。我儿子今年考上了某大学新闻系，该大学新闻系是中国最好的新闻系之一。我对儿子说：拿教材来我看看。看过后我说，这不值得看。里面有这么一个论断： 中国发明了火药。火药传到欧洲之后，冲破了欧洲中世纪封建的堡垒。真是笑话。你发明的火药冲破了人家的封建堡垒，你自己的堡垒怎么没被冲破？反而更加坚 挺？在国防大学讨论台湾问题时，有一个观点颇有市场：台湾象一把锁。如果台湾问题解决不了，台湾这把锁就会把中国的大门锁住。中国将没有出海的通道。

这 是诡辩。我一句话就可以给你顶回去。西班牙成为海上强国后，并没有能阻止它的近邻葡萄牙也成为海上强国。法国多佛海峡离英国只有二十八海里，英国阻挡法国 成为海上强国了吗？中国失去海洋关键是历代统治者没有海权观念。大家可能没注意到，前一段时间电视上批***，佛教协会、道教协会的住持、道长们侃侃而 谈，批判***是封建迷信。我想冷笑，竟真的忍不住笑出声来。他是封建迷信，你难道就是唯物主义的啦？不也是迷信吗？

② 对外怀柔，对内残忍。欧洲文明和中国文明几乎同时起步，但是欧洲形成了许多小国家，中国形成了一个统一的大帝国。谈及此，我们往往沾沾自喜。其实，欧洲形 成这么多国家正是它自由思想的一种体现。它虽然形成了这么多小国家，但是，多少与人类文明有关的东西是从这些分裂的小国中产生出来的，而我们为世界文明做 些什么呢？统一江山肯定与统一思想有某种必然的联系。谋略社会是个内向性的社会。我曾经仔细研究过中美两国的差异：中国在国际事务方面基本是柔，在国内事 物则是刚。

美国正相反，在国际事物方面 刚，在国内事务方面柔。我不记得我在哪本著作中提到过这个问题，可能是《对台作战，危险评估》，并做出这样的结论：这是由于文化不同所决定的。中国文化是 封闭的，内敛的，内向的；美国文化就是开放的、外向的。大一统的理念也是个内向形的理念。这也是解释我们为什么在外国侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼 的原因。近百个日本兵，就能够押着五万名国民党军俘虏到燕子矶去枪杀。不要说反抗，他们连逃跑的勇气都没有。

解 放战争中莱芜战役，仅三日，我军歼灭敌七个整师，五万六千人。战后，王耀武抱怨：“五万头，叫共军抓，三天也抓不完。”而中国人要自己打自己人，那才叫勇 猛！XX时，北京军区六十三军的排长刘国庚在六部口被打死。6月4日清晨，北京市民把他的尸体点燃了。尸体烧焦了。下午，天热，肚子鼓得老大。这时候，一 个青年人拿一块玻璃，走上去把肚子一划，肠子一下就滚出来了，然后，他就用塑料绳把肠子根部扎起来，一大堆肠子就挂在肚子上。几千名北京市民在旁边围观， 无一人阻止不说，俱大声叫好。这个青年人弄完后：“看，多像一朵花啊。”我说，这朵花开得好惊心好动魄啊。外地人听见这件事后，说，北京人真残忍。香港和 台湾人听说这件事后说，大陆人真残忍。南朝鲜、日本人听说这件事后说，中国人真残忍。美国人和西方人听到后说，东方人真残忍。

③ 鄙俗。精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵。大约二十年前吧，我住的小区发生这么一件事：一对夫妻闹离婚，丈夫把新欢带进家，大吵。 妻子跑到楼顶，欲往下跳。围观的人很多。有的人兴灾乐祸地大叫：“快跳快跳！”后来警察把人救下来，围观者甚至感到遗憾。我长叹一声，回到家里，打开电 视。正播着一个在欧洲刚发生的真实故事：某国，依稀记得是匈牙利，七十年前，一个年轻的矿工马上要和新娘举行婚礼，婚礼前最后一次下井，但发生了塌方，矿 工永远没有回来。新娘子不相信她的爱人就此离她而去，苦苦等了七十年。

前 些日子重新整理矿井，在坑道深处一汪积水中发现一具尸体，正是七十年前被埋在井里的新郎。由于没有空气，又浸泡在饱含矿物质的水中，他仍如七十年前一般年 轻。新娘子已成为白发苍苍的老妪。她扑在心爱的人身上痛哭。她做了一个决定，继续与爱人完成他们的婚礼。那一幕太动人了：八十多岁的新娘子一身盛装，洁白 如雪。头发也如雪。她的爱人，依然那么年轻，闭着眼睛躺在一驾马车上。婚礼与葬礼同时举行。多少人都落泪了。

最能考验我们民族道德水准的事情就是美国发生的911事件了。今天，正好是事件周年。

虽然没有改变世界，但是改变了美国。同时，之后的世界很难回到之前去。当事件发生的时候，在我们国家，至少在一段时间里，弥漫着一股不健康的气氛。9月12号的那天晚上，赵粤（作者朋友，现在总政联络部工作。编者注）给我打电话说，北大和清华的学生正在敲锣打鼓。

我 说中国足球队还没有出线呢，中国队出线要到10月7号，那是最后一场，中国对阿联酋。赢了就提前出线进世界杯。隔了片刻才知道是中国大学生在庆祝美国双子 星大楼被炸。我国有一个记者代表团，当时正在美国访问，看到世贸大楼被撞，这些记者团的成员情不自禁地鼓起掌来。这是一种文化的浸濡，这不能怨他们，他们 已经控制不了自己了。结果被宣布为永远不受欢迎的人。我在北空，那几天部队来人看我，我都问他们对

什么看法。众口一词：炸得好。后来我讲，这是很悲哀的。如果是这样的人爱中国，那中国还有救吗？媒体就更不用提了，中国最没有新闻的地方就是在报纸上。

1997 年戴安娜遇车祸去世。你不管戴安娜这个人怎么样，英国王室怎么样，她至少具有新闻价值。世界各大报纸都在第一版登了这条消息，唯独中国的报纸不登这条消 息。那天北京各大报纸的头版新闻是“北京市中小学开学了。”这条新闻就等同报道“北京人今天吃早饭了”一样，就这个价值。

第 二天晚上，我坐在电视机旁看《焦点访谈》，我想看看那些国嘴们如何评介这个焦点，结果那天的《焦点访谈》的内容是关于农村党支部加强自身建设什么的。你想 看什么？偏没有。你不想听的，偏讲给你。国嘴当然无辜。1999年美国打南斯拉夫，中国出了一次头。那次出头的代价就是大使馆被炸。这次差点又出了一次 头，后来还是以XX同志为首的党中央及时扭转了局面。我们这个文化的列车，带着巨大的惯性，载着我们这批有道德缺陷的人，风驰电掣地驶向终点。

有 人还在这个时候提出，趁机打台湾。此时动手，一鼓可下。这些同志的心情可以理解，但现在委实不是一个恰当的时机。当时我想，死了这么多人，都是无辜的人。 丧失的是人的生命，是世界上最有尊严的东西。这些生命本身与美国政府没有关系。我们以这种态度对待别人，别人却不以同样的态度对待我们。与此形成鲜明对照 的就是多佛惨案。那年，一批福建偷渡客乘闷罐车从多佛海峡进入英国的时候，由于在空气不畅的车里呆了几十个小时，人都闷死，只有两个活的。这个事件曝光 后，中国大使馆的官员没有一个出面。最后是英国老百姓在多佛这个地方自发地举行追悼会和烛光晚会，悼念那些死去的人。很多孩子来参加，手里拿着玩具，中国 制造的玩具。顺便说一句，现在世界上百分之九十的玩具是MADE IN CHINA。记者问孩子：为什么来参加追悼会？孩子说，他们也是人嘛。我们现在手里拿的玩具，有可能就是他们当中的人生产的。在整个追悼会中，没有一个中 国人在场。什么叫文明，什么叫不文明？我在思考。

① 为恐怖叫好很恐怖。中国文化教育出来的中国人。首先漠视和轻视自己的生命，才会对他人、他国的生命也视如儿戏。自己没有珍惜生命的权力，也不许别人有。鲁 迅早年前批判过的"看客"心态就是这么炼成的。中国人看杀别人，无不兴高采烈。统治阶级故意把人放在大庭广众下去杀。被统治者就在大庭广众下享受了统治者 的快感。特别在凌迟处死犯人时，连续三天，人山人海。连小摊贩都在那儿摆摊。刽子手还出售沾血的馒头。今天没有凌迟了，但当众审判也是这种习惯的延伸。当 年如同过节一般去看杀谭嗣同六君子的国人，甲午之役中怎么能不丢掉台湾？他们的子孙？我们，如果还和他们一样，又如何解放台湾？公共汽车上一个歹徒逞凶， 万马齐喑。就凭这样的人去解放台湾？就凭这样的人怎么去实现四个现代化？

你 实现了四个现代化又有什么用？我早上锻炼的时候看电视，《早间新闻》的广告节目，最畅销的产品是什么？防盗门。这是一个民族的悲哀。你看我们住的就像笼子 一样。我在成都住的是前几任成空政委的房子。我进去一看，哎哟，我进监狱了。窗子上、阳台上到处都是防盗栅栏。我让拆掉。前些天有一本书叫《中国可以说 不》。我说，你是可以说不，但你是在防盗门后面说不。这不是勇士，而是懦夫。乔良说的好：“连看见鸡鸣狗盗之徒都要躲着走的爱国者，偏偏胆气粗豪地对遥远 的列强说不！”

②要客观、全面地看待美 国。美国是什么样的国家？记得早年听过这样一句形容纽约的话：世界上最好的和世界上最坏的加起来就是纽约。用这句话来套用今天的美国，是不是也合适呢？我 们这一代军人，担负祖国未来希望的军人，既不当“亲美派 ”，也不能当简单的“反美派”，而应当做成熟的“知美派”。知道敌人才能战胜敌人。贬低对手便是贬低自己。拓跋焘把柔然的国名改为“蠕蠕”，意即虫子，可 他偏偏被这条虫子打败。那你连虫子都不如。

美 国不希望中国强大就如同中国不希望美国称霸一样。中美关系有冲突，但也有一定的共同利益。如何化解冲突，发展共同利益，是当前中国外交家们应当努力去做 的。中国要发展就不能断绝与世界的交往。现在世界是单级的。只有美国衰落才能出现多极世界。我们既不能断绝与美国的关系，又不能对美国抱有太大期望。目前 与美国对抗并非是最适当的时机。国家利益应当永远是我们行动的最高准则。我们需要忍耐。忍耐并不是软弱。只有屈服才是软弱。美国当然亡社会主义心不死。美 国当然不希望中国崛起，不希望中国经济发展上去。但我们应切记：与对手做斗争，一定要让你的对手见到一种最不愿意见到的局面。

美 国人希望中国人打内战，我们就真打内战了。他不在被窝里笑得浑身发抖才怪哩。当然，一味地卧薪尝胆，韬光养晦也不行，中国作为一个...大国可能象古代一 个武侠一样躲进深山里苦练武功，待武艺高强了再出来与敌人决胜吗？以中国的人口和资源。特别是以中国的文化，中国不可能和美国一样强大，况且美国也不是停 止不前。还是毛泽东说得好：“打还是要打，谈还是要谈，和还是要和。”人要机智。外交斗争更要机智。要牵着别人的鼻子走而不是被别人牵着走。赫鲁晓夫就是 个机智的家伙。我给你们讲个故事：在一次大会上，赫鲁晓夫大肆揭露并批判斯大林的暴政。有人递上纸条，质问赫鲁晓夫，赫氏本人在斯大林当政时期也是权力核 心集团的一员，为什么他在当时不起而反对斯大林的独断？赫鲁晓夫把质问的纸条高声念一遍，随即当众大声道：这是谁递上的条子？站出来！站出来...... 下面轻轻骚动了片刻，但是没有人站出来。

赫 鲁晓夫道：“你们瞧，我们现在这样民主，这样无须恐惧的情况下，递条子的同志尚且不敢站出来；试想想，在斯大林统治时期的那种气氛中，有人胆敢站出来顶撞 斯大林么？”全场鼓掌。我们对美斗争。应该具有赫鲁晓夫这种机智。该韬光养晦时，就韬晦到家。就象小平同志当年对加拿大总理特鲁多讲的一段话：我们所讲的 韬光养晦，包括不要脸面，也一定要与世界上最发达的国家保持关系。（大意）邓*小*平的意思是，中国一定要与世界文明同步。不能远离世界文明。在

事件中，除了个别国家，中国一部分老百姓（而不是政府）是离世界主流文明最遥远的。该斗争时，寸步不让。“崇美”不对，“亲美”不对。“仇美”也不对。

美 国政府和政客与美国人民既一样，又不一样。有共同处，有异处。你要有高度的智慧把他们区分开来。过去，美国人民为了帮助中国摆脱殖民统治，打败日本，为中 国社会文明进步做出过巨大贡献。两国没有根本利益冲突。今天因为美国利益遍布全球，两国有了冲突。但我们仍要以道德之心来评判事物，不可冲动。我曾讲过， 对屠杀了我几千万同胞并且没有认错的日本，我们经常说“要世世代代友好下去”，对帮助我们打败了日本的美国人民，我们又有什么理由要仇视呢？

③ 美国真正的可怕之处在哪儿？美国虽然有着世界上最强大的军队，最先进的科技，但我认为这并不可怕。据说它的隐形飞机来去中国很自由，但这也没有什么可怕 的。它可怕的东西不是这些。1972年我在武汉大学读书，上政治课，一个政治老师讲：“美国是腐朽、没落的资本主义国家的代表，已经日薄西山，气息奄奄 了。”我，工农兵大学生，一身军装，立即站起来，反驳：“老师，我觉得你说得不对。美国虽然不象中国一样，是早晨八、九点钟喷薄而出的太阳，但它也不是什 么夕阳，而是正午的太阳。”老师气白了脸，结结巴巴地说：“ 你这个同学，怎么敢说这话！”他没有问我为什么要说这话，却用了一个“敢”字。

其 间心态，一眼看穿。就是这个腐朽、没落的资本主义国家，却在上世纪九十年代领导了世界上最新的一场科技革命。我大学毕业后，正逢改革开放。我又有一个观 点：美国是由千千万万不爱自己祖国的人组成的国家、但他们都很爱美国。那时很多领导人，一边骂美国，一边把子女往美国送。反差巨大！讲了半天，美国可怕之 处何在呢？我自己感觉有三点：第一，美国的精英体制不可小觑。他的干部制度，他的竞选机制，能够确保决策者是一批精英。我们中国的悲剧，大到国家，小到一 个单位，多数的情况是，有思想的人不决策，决策的人没有思想。有脑子就没位子，有位子就没脑子。美国正好相反，他的宝塔尖体制，正好把一批精英弄上去了。 因此，第一，他不犯错误，第二，他少犯错误，第三，犯了错误他能很快改正错误。我们是犯错误，这是第一。第二，常犯错误。第三，犯了错误很难改正错误。美 国用一个小小的台湾牵制了中国整整半个世纪。他把这个棋子走活了，走神了，一个台湾，改变了东亚的国际政治生态。我最担心的中国新世纪发展的战略框架因为 台湾而扭曲。

现在对强势民族来说，领土 的重要性大大下降，已经变追求领土为追求国势。美国人对任何国家都没有领土要求。它不在乎领土，它在二十世纪的全部作为都是造势，什么叫造势？除了经济强 大以外，民心啊！有了民心国家就有凝聚力，失去的领土可以回来；没有民心，你拥有的土地肯定会失去。有的国家领导只看一步。美国行事往往看十步。因为如 此，所以二次世界大战结束后发生的每一次重大的全球性事件都在加强美国的地位。如果我们被它牵着走，就可能丢掉所有的战略筹码。我一再讲，美国的战略重心 不会移到亚洲来，但不意味着它不包围中国。很多同志只看到美国在军事上包围中国，就象很多人只看到中美双方在科技和武器装备方面的差距，而没有看到在大战 略、尤其是外交层次上比装备落后更严重的失衡。我们的对美外交，要么有措施没有境界，要么有细节没有全局。

之后，美国迅速在两个月之内拿下阿富汗，从西面包抄中国。日本、台湾、印度的军事压力也未减轻。看起来我们从

中 得到了一些眼前的利益，但这些利益不出一两年可能就会消失。我认为对我国的战略包围是另外一种，不是军事，超乎军事。你看，近些年，我国周围的国家纷纷改 变社会制度，变成所谓的“民主”国家，俄罗斯、蒙古变了，哈萨克斯坦变了。再加上原先的韩国、菲律宾、印度尼西亚，再加上台湾。这种威胁对我国而言比军事 威胁更厉害。军事威胁或许是短期效应，而被所谓的“民主”国家包围则是长期效应。第二，美国的大气与宽容。你要到欧洲去，再去美国，你会发现一个重大差 异：欧洲早晨大街上没有什么人，而美国早晨大街小巷有很多健身的人，甚至全天如此。我有句言论：健身是一种品质。健身代表一种蓬勃向上的文化。

一 个国家有没有朝气，看看它有多少人健身就知道了。美国人可以把国旗当裤衩穿在身上。我在美国买过一条星条旗裤衩。我常穿。我穿它是为了蔑视它，是出气，是 一种心理的渲泄和满足。美国人穿则是一种调侃。本质不同。美国人可以在大街上焚烧自己的国旗。戴旭（作者朋友，《空军军事学术》编辑）说：如果一个国家连 自己的国旗都可以烧的话，你还有什么理由去焚烧它呢？第三，精神和道德的伟大力量。这是最可怕的。

是一场灾难。当灾难袭来时，最先倒下的是躯体，但站的是灵魂。有的民族逢灾难，躯体未倒，灵魂已缴械。

事 件中发生了三件事，都可以让我们从中看到美国人的力量。第一件，世贸大楼顶部被飞机撞击之后，烈焰奔腾，形势千钧一发。楼上的人们通过EXIT向下逃生的 时候，并不特别慌乱。人往下走，消防队员往上冲。互相让道，并不冲突。有妇女、小孩、盲人到时，人们都自动地让出一条道来，让他们先走。甚至还给一条宠物 小狗让道。一个民族的精神不强悍到一定的程度，断然做不出这种举动。

面对死亡，冷静如斯，恐怕不是圣人也接近圣人了吧。第二件事，

的 第二天，世界就知道这是阿拉伯恐怖分子所为。很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。一些阿拉伯商人也受到袭击。这个时刻，有相当一批美国人自发地组织 起来，到阿拉伯人的商店、饭馆为他们站岗。到阿拉伯人居住区巡逻，阻止悲剧的进一步发生。这是一种怎样的精神啊。我们自古就有报复的传统。我住在成都。邓 艾破成都后，庞德的儿子把关羽一家老幼全杀光了。血腥报复，斑斑点点，不绝于史籍。第三件事，在美国宾夕法尼亚坠毁的那架767 客机，本来是要撞向白宫的。后来机上乘客与恐怖分子搏斗，才使飞机坠毁。因为当时他们已经知道世贸大楼、五角大楼被撞的消息，他们决定，不能无所作为，要 和恐怖分子进行殊死斗争。即便是在这种情况下，他们还做了一件事：决定投票通过，是不是要和恐怖分子作斗争。在这么一个生死悠关的时刻，我都不把我的意志 强加给别人。后来全体同意，才去与劫机者搏斗。什么叫民主，这就是民主。

民 主的理念已经深入到他们的生命中、血液里、骨髓中。这样的民族，他不兴盛谁兴盛；这样的民族，他不统治世界，谁能统治世界。我常作奇想：世界最尖端的武 器、最新的科学技术、最强大的武装力量，掌握在这些人手中，还是挺合适的。总比掌握在日本人手中强吧，总比掌握在利比亚、伊拉克人手中强吧？就是掌握在我 们手中，我们能做出些什么，也未可知。美国这个国家有很多成功的经验，值得我们学习的借鉴。

事件后，美国没有成立委员会，没有成立什么应急指挥部。我非常反对不实在的东西。我到成空以后，要么不开会，要么就少开会。非开不可的会，开短会。我来成空，首先就把常委学习改成自学。拿着文件念，学习的什么呀。

我 在同习惯势力抗争。我个人力量有限，但我不能不抗争。哪怕碰得头破血流也不气馁。比方说我一般下部队不吃饭，只要一天能回来的，我都带着干粮，我不吃部 队。我到三十三师，在北空也是这样。如果不得不吃，我只吃简单的。虽说一两酒喝不倒红旗，一顿饭吃不垮江山。但是太多了，太浪费了，积少成多，就难说。有 人说打台湾不要用什么新式武器，派几个“真正的”...员上岛去吃喝他两三年，绝对把他吃光了。还有一个笑话是说开会的，有一个局长，病得要死了，就是不 咽气。老婆说，孩子都来了，你放心上路吧，不行，死不了。老婆说，一切事都安排完了，你放心上路吧，不行，死不了。老婆说，家里财产都放好了，你走吧，不 行。后来还是秘书比较了解他，凑过去悄悄在他耳边说：“局长，人到齐了，开会吧。”局长心满意足地闭上了眼睛。这故事当然是编的，但是，说明人们对这种东 西的反感、厌恶。

不仅是美国的机会，也 是中国的机会。搞不好中国就是9.11最大的牺牲品，关键是你怎么把握，全世界都面临重新洗牌。研究美国，我们应把握它真正的内涵。不能光看小的，要看大 处。有一句话说的好：经常议论别人的缺点，你就是一个道德水准低下者；经常议论人类的缺点，你就是一个思想家。

如果你是个中国人，你第一反应是“被砍头的杨欣是个坏女人”，表明你的思维是正常的，因为那是中华民族传统文化教给你这么做的。

这里需要指出，我今天说的“中国人”的概念不是国籍，也不是血统，而是文化。比如说，你在中国长大，现在是美国国籍，你还是符合本文中的“中国人”定义。

润涛阎的前文《朱海洋砍头的动机和心理分析》得到了很多人的质疑、震惊甚至愤怒。大量的中文文章充斥于媒体、网络的是谴责杨欣是什么“插座”把学习很好的朱海洋给逼急了才遭致砍头。

您要问：为何中国人第一时间的反应就是被砍头的杨欣不是好女人？为何中国人第一时间的反应就是认为杀人犯朱海洋不是入了魔？

润涛阎告诉你答案：因为我们的糟粕、酱缸传统文化就是这么熏陶一代代中华儿女的。

中国的传统文化由三部分组成：儒教、道教、佛教。其中的儒教和道教是驯化人们成为统治者的奴才的骗术；而佛教是混淆是非、搅乱人们逻辑思维的搅屎棍。只是因为我们早已习以为常，根本就没有了明辨是非的本领了，便认为这些骗术和搅屎棍是天然的，是对的。

传统文化告诉我们：善有善报、恶有恶报。这表明：被砍头（=遭到恶报）的杨欣一定是个不守妇道的坏女人。西方人，不论是基督教还是其它非佛教的任何宗教以及无神论者，都不会在第一时间去设法寻找被砍头者杨欣的丑恶历史。

但在沉淀了糟粕的酱缸传统文化里长大的中国人如果不在第一时间考虑到寻找被砍头的杨欣丑恶之处，或者最后没有找到杨欣的大恶，那后果太可怕了：我也是个女人，如果杨欣不是恶人就遭到了恶报，那我也会遭到恶报？我干嘛要做好人？

当年我在南京读书时遇到的非常离奇的三个女人遭到强奸案子，真实代表了中华民族酱缸文化，比杨欣被砍头后的反应更具代表性。

事 情是这样的：一位姓杨的姑娘晚上在一个胡同被强奸了。因为是晚上，强奸犯又蒙上了脸罩，杨女无法说出强奸犯的貌相，加上她到家后父母对是否报案无法达成一 致，到了第二天才报案。可上班的人来人往早把现场给破坏了，公安局连强奸犯的脚印都采集不到。这样，这个案子很长时间没有进展。

杨女的邻居跟杨女的妈妈可能有点摩擦吧，反正这位邻居老大妈到处胡说什么杨女肯定不是个好女孩，她那么外向肯定是搞男人怀孕了，无法打胎，就骗人说是被强奸了。

现在的人可能理解不了，可在那时候女人打胎要有手续的，结了婚的打胎当然容易了，但没结婚的女人打胎要经过单位领导批准，作风问题不可放过的。

大家立刻把杨女邻居的这个猜测迅速传播。果不其然，几个月后这个杨女真的肚子大了起来，只好去到医院打胎。医院不肯，杨女只好说公安局有立案。几经周折，公安局才出面，杨女才打了胎。那时候没结婚就打胎的女孩出嫁很困难，杨女几次自杀未果。

突 然间，奇迹发生了。给杨女泼污的邻居老大妈的女儿被强奸了。这位姓马的女孩根本没法考虑是否报案，因为当时强奸犯没有把她的嘴巴堵严，她的呜呜声被一位夜 行人听到了。这位夜行人悄悄地靠近现场，发现是强奸案，他立刻把皮鞋脱下，用带铁掌的皮鞋底子猛砸强奸犯的头部。强奸犯被打昏了，被跑来的邻居给困好，公 安局的警察便把他拉走了。

这个案子一破，立刻得知同一个强奸犯招供了他强奸了三个女人。根据时间和对女孩的描述，三个女孩都找到了。其中有前边说的杨女，还有一位姓张的女孩。张女的父母决定不报案，吃哑巴亏算了，否则嫁不出去麻烦。

听到这个消息，杨女立刻从舆论的谴责中摆脱了，大家都不想思考她的问题了。大家都把注意力集中到马女身上：“看！恶有恶报！马女她妈给邻居杨女泼污，造谣诽谤，她自己的女儿遭到了强奸！报应啊！”这样的议论此起彼伏，传遍了大街小巷。就连我们学校里的老师学生都这么认为。

润涛阎问大家：马女做什么恶了？她为何遭到强奸这仅次于被杀的恶报？

大家立刻异口同声回答：她妈妈做的孽啊，是对她妈妈的恶报！

润涛阎又问了：大家都说那位张女人品极好，很有家教，她的父母口碑俱佳，那为何张女要得到如此恶报？

众人无语了一阵。不旋踵，有人立刻说，张女的爷爷奶奶未必没有作恶呀。

是的，即使张女的爷爷奶奶没有作恶，那我们也会往上导，活着的不成我们就找死的。谁敢保证张女的18代祖宗没有做过恶？这叫没积阴德！

所以，我们在传统酱缸文化长大后，心理必然没有天使与魔鬼的概念。一旦事实动摇了我们的传统思维方式，我们就会恐惧万分！

不是说不做亏心事，不怕鬼敲门吗？如果杨女张女都是好女人、如果杨欣不是坏女人，那我们自己没做过恶事的人还怎么活下去？好人的结局照样是被强奸、被砍头啊！如果我们不能立刻找到杨欣是坏女人的证据，这对我们是何等恐惧？

而我们的传统文化中，也就是打从佛教引入到我们的思维以后，这鲁迅眼里“吃人”的仁义道德（来自于儒教和道教）就加上了是非不分的捣糨糊思维方式。遗憾的是，鲁迅只发现了儒教和道教的仁义道德是“吃人”而没有发现佛教的慈悲为怀照样是吃人。

有人不服，说佛教就是要扬善抑恶啊？这善有善报、恶有恶报怎么成了捣糨糊？

好！ 那就让润涛阎来揭穿其中的把戏。当一位无辜的女人遭到恶魔的强奸甚至砍头的时候，人们按照佛教教给我们的“恶有恶报”，心中第一个反应便是铁定认为遭到恶 报的女人不是无辜的！必然是个坏女人！当然，你不必担心后来找不到证据，人毕竟不是十全十美的。一旦有一点不完美的地方，便立刻放大她的缺点。然后，还要 同时挖掘恶魔的优点，这么一鼓捣，这糨糊就差不多了，这便有了“各打五十大板”的处理方式了。这样做，其结果就是：自己谴责了被害者、拔高了恶棍，完成了 被害者是“恶有恶报”，自己就没有了好人也造恶报的恐惧了。

那么，捣糨糊的佛教是如何被信奉儒教的中华民族接受的呢？接受后又如何与儒教道教三位一体互相和谐的呢？

这难不倒聪明的中国人！中国的读书人找到了很多警句名言，告诉善良的人们。比如：“一个巴掌拍不响”、“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”等等全然经不起推敲的谬论。

就拿捣糨糊的“一个巴掌拍不响”来说吧，你在社会上见过打人的用自己的巴掌去拍对方的巴掌的煞笔吗？

真实世界是：能扇嘴巴就扇嘴巴，能扇耳光扇耳光。你把你的脸贴过来，让我的巴掌扇过去，看看拍的响不响！这么明显的逻辑错误，这么清清楚楚明明白白的煞笔谬论，竟然支配着我们这个号称是聪明的中国人的思维达千年之久。

你不需要干任何事，只要你聪明出了头，你就天然地有了恨你早死的人了。世界上绝对有无缘无故的恨，如同有一见钟情的无缘无故的爱一样。

很多中国人到了西方也加入了基督教或其它宗教，但绝大多数人依然是第一时间想到的是寻找无辜受害者身上的缺点甚至造谣泼污，也就是我党说的“组织上入了党，思想上没入党”。表面上是基督徒而内心世界依然是传统酱缸文化殉道者。

每 当听到天使遭到恶魔残害的消息，我都会倾听不同文化背景下的各国人的反应。我曾经跟两位印度人共事过，一旦碰到类似朱海洋杀害杨欣这类消息，印度人就会第 一时间捣糨糊，跟中国人一模一样。但美国人英国人甚至伊斯兰人，不论是教徒还是无神论者，都是义愤填膺地谴责恶魔，不仅不打听被害者的缺点，而且对别人讲 被害者的坏话非常反感甚至愤怒。杨欣被砍头后，铺天盖地的“插座”谣言盛传，在捣糨糊传统酱缸文化的中国人当中是必然的行为。第一时间我都猜测到了这个结 局。

有人不知道，佛教修炼到高层次就到 了“吃屎与吃饭是一码事”的地步了。这是捣糨糊的最好注解。印度人在释迦牟尼佛教诞生之前，拉完屎后也同其他民族那样，没有纸张就用土块、木棍擦屁股；吃 饭要用勺子。后来印度人为了修炼，也就是捣糨糊，就用手擦屁股，然后用水冲洗一下；吃饭用手抓。但不是每个人都能修炼到“吃屎与吃饭是一码事”的高层次 的，大多数人虽然不敢用木棍、土块擦屁股了，但一只手擦屁股，另一只手抓饭，这是对天然的回归。

佛教的灭七情六欲也是反天然的，而天然的力量太大，所以，修炼到了高层次的少之又少。但这不妨碍人人都有了捣糨糊的思维方式。

有 不少中国人板依佛教不是因为这些人要做善事得善报，而是在生活中遭到了恶报。自己信奉佛教，主要目的是要让对方遭到恶报。自己得到了恶报，可自己没有干过 伤天害理的事。板依佛教，让对方得到恶报。这本身明摆着是互相就是矛盾的，所以，佛教加入中国传统文化里以后，国人中双重性格的人越来越多。（这段不好 懂，多读几遍）

杨欣的不幸，不仅仅在于无辜遭到恶魔的残害，还在于立刻遭到全体国人的“杨欣必然是坏女人”的疑问甚至谴责，“插座”的流行就是明证。杨欣死后遭到泼污，引用国内某位大人物的话说就是：谁让你是中国人呢！

当 你听到杨欣被斩首的那一刻，你的脑子里立刻出现“杨欣不是好女人”的第一反应，表明你的思维是正常的，是符合传统文化思维方式的。你从小遇到任何事件，你 的父母老师都是这样教给你的。你的脑子里如果出现“一个天使又被恶魔杀害了”，那你要么不是生长在中国，要么你已经看透了传统文化的糟粕之处，你就是“一 小撮”极少数极少数人之一了。

一年前有一位网友给我文章的评论，原文照搬如下：

“ 您老先生肯定在中国受了不少罪吧。每篇都能看出你对中国文化，中国传统和共产党的刻骨仇恨。你的文采好，写功好。瞧您这些文章写得，水平这叫一个高！真真 是骂人不带脏字。对你在文革中遭的罪表示深切的同情。共产党可真够不开眼的，得罪谁不行？干吗把您给得罪了？这不是给自己、给中国人和中国文化过不去 吗？”

事实上，润涛阎出身好，也并非跟 哪个党派过不去，也不是跟哪些人过不去。有人称我“阎老师”“阎大师”“阎神人”“网络文豪”，而我自己想当一面镜子，照一照包括自己在内的中国人心灵深 处的思维方式，因为我们经历了上千年的传统酱缸文化的侵蚀，我们的奴性、我们的捣糨糊思维方式使得我们即使跟犹太人一样聪明，我们也无法纳入民主与法治所 需要的对个体性命的尊重、是非分明不捣糨糊的思维方式、没有对恶势力的恐惧感这些素养。民主制度是大厦，文化才是根基。

即 使我们不能建立真正的法治民主国家，那我们也要减少对无辜受害者第一时间的泼污，让杨欣等人（哪怕她们确实有很多不完美的地方）死后得到人格的尊重。我们 不需要给无辜死者泼污来消除我们的恐惧感。让那只给坏人慈悲的“我佛慈悲”而给无辜者泼污的捣糨糊佛祖原教旨从我们的头脑中移走，使我们从酱缸传统文化中 走出来，下一个杨欣出现后，不再看到泼污者盛行。哪怕那位是个妓女，也得到尊重。

虽然“杨欣是个坏女人”反应了中国人的心声，但还是祈愿杨欣是最后一个被泼污的无辜受害者。

顾狗了一下“插座，杨”总贴数已超过20万。

补一句：润涛阎不是基督徒，是无神论者。